第683章 麒麟现身鲁国（1）

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    还真别说，老天貌似给鲁国的惊喜来了，或者说，是给鲁哀公的惊喜来了。

    因为鲁国居然出现了仁兽，麒麟。

    公元前481年春，鲁国的叔氏家族组织了一次狩猎活动，叔孙州仇的家臣子鉏商猎杀了一头似鹿非鹿的怪兽，头上长着肉角，身上披着鱼鳞，还拖着一条牛尾巴。

    子鉏商不认识这怪兽，整个叔氏家族没有人识得此兽。子鉏商越看越不爽，干脆就送给了山林管理处处长。

    当然，当时没有处长一说，管理山林的，春秋时期一律称虞人。这位未被史料记下名字的虞人，此时的名字叫虞人甲。

    虞人甲管理的是曲阜西边一个叫大野的山林，别看他管着山林，对山林中的飞禽走兽如数家珍，但这头野兽确实从未见过。

    平时你叔氏的人捕获了野兽，不见你们送给老子一些。现在捕到怪兽，你们觉得不安，就送给老子，你们以为老子会直接傻巴拉几地剥了皮一锅炖了吃了？

    对不明不白不清不楚的东西，随便处置，说不定会上大事。

    比如你的帐户凭空多出一两个亿，你是高兴还是害怕？

    虞人甲问了好几个人，都说不认识此兽。全天下，至少有一人是肯定认得此兽的，那当然是孔子。

    虽年已古稀，但孔子听说鲁国出现了怪兽，无人能识，欣然前往辨认。

    孔子一眼就认出了这怪兽：麒麟！

    消息传开，整个鲁国炸了：啊？这是麒麟啊，上古五大瑞兽之一的麒麟，居然到了咱鲁国，这是天降祥瑞，鲁国将要走大运了......

    既然是麒麟，那定然全身是宝，所以子鉏商立即上门，向虞人甲索要回了麒麟。

    当然，子鉏商没想到却摊上了事。

    还没等子鉏商盘算着如何用这麒麟换一世富贵，有人就提醒他必须厚葬麒麟，否则如何如何云云。

    子鉏商慌了，赶紧妥善处置麒麟。

    史料没记载子鉏商后来如何处置麒麟，反正就不了了之了，麒麟到底是否得到了厚葬，还是被剥了皮下了锅给吃了，不知道。

    端木赐和冉求也因为不认识麒麟而甚为惭愧，别看两位都是此时鲁国政坛上最为耀眼的新秀，但在学识方面，孔子就如同泰山一般的存在。

    “严格来讲，这是一头麟。”孔子对端木赐、冉求以及一众弟子介绍道，“麒麟乃上古仁兽，雄的称麒，雌的称麟，俗称麒麟。”

    见众弟子听得认真，孔子干脆开了一课：远古五大瑞兽。

    五大瑞兽之貔貅，凶猛威武，龙头马身，头上长角，形状似狮，毛色灰白，能腾云驾雾，奉天帝命巡视天庭，阻止妖魔，拦截疫病。

    其中独角貔貅亦称天鹿，两角貔貅亦称辟邪，或称天禄，反正都统称貔貅。

    孔子给众弟子讲貔貅时，当然还不知道中国的图腾文化发展了数千年后，使貔貅原本巡视天庭以及阻止妖魔、拦截疫病的使命，演化成了负责招财进宝的灵兽。

    于是，貔貅被形容成了一个只吃进肚里，却绝不排出体外的怪兽，只进不出。

    那些搞外汇、股票、金融、赛马、期货等行业的，据说都爱在办公桌上摆个貔貅。当然，得奉劝一句，貔貅会招财进宝，但它强调必须依法依规，否则不灵。甚至，对那些作奸犯科者，还会有反作用。

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    五大瑞兽之龙，头生角、须，身长，有鳞、爪，乃鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。

    有弟子问孔子：“夫子，龙到底长什么样？”

    孔子摇摇头，叹息道：“我也没见过龙，

    古代的人们，许多人肯定是见过龙的，因为史料有不少关于龙的记载。甚至以前还有专门负责养龙的官员，并以此还传承了一个伟大的豢龙氏家族。

    在以农业为本的远古年代，雨水是至关重要的，于是就有了对雨水相关的膜拜与敬畏。人们相信，天上肯定会有专门负责电闪雷鸣的神灵，人们把这种神灵，以雷鸣之声命名之，这声，即隆隆之声，这也许就是龙的起源了吧。

    但这是人们对龙的一种想象，所谓这天上管着打雷下雨的神灵，谁也未曾真正见到过。在现实生活中，人们无论如何也要将龙到底长什么样的问题给解决了。

    但龙到底长什么样，春秋的史料真的没有具体描绘。或者说，到了春秋时期，龙已经成了濒临灭绝或者已经灭绝的物种了。

    是不是也许会有在那场彗星冲撞地球或者陨石冲撞地球的大灾难中逃过一劫的某种恐龙苟延残喘了下来，被人们以龙的形象给记录了下来？

    这真的不能说无稽之谈，比如，蛇，那么多各类的蛇，有的还体型巨大。再到蜥蜴。对了，还是鳄鱼。这些生物，其历史真的要比人类久远得多。

    据说，古时还真有把鳄鱼当成龙的。或者，古时的龙，真的就是鳄鱼。

    但不管如何，如今我们能够想象到的龙的样子，那就是“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”。

    然后，我们都知道，龙的出现往往能腾云驾雾，出入无常，呵气成云，专司降雨。

    但是，这个形象，是宋代才开始有的，之前的龙，不是这个样子。

    也就是说，龙的形象是一直在变化发展着的。这很好理解，因为龙本身就是一种图腾，图腾文化来自于原始部落。在原始社会，在许多动物面前，人类很弱势。不象现在，人类成了地球的主宰，可以奴役任何动物。

    出于对某些动物的敬畏，于是就有了对这种动物的崇拜，这就形成了图腾文化。

    人类社会的发展，离不开原始部落的兼并，如当年黄帝打败了炎帝，两大部落的兼并，就形成了炎黄部落。

    后来，炎黄部落联盟又兼并了蚩尤部落，以及其他七十二小部落，终于形成了华夏部落联盟。

    这个兼并的过程，就涉及到图腾文化的融合，否则，兼并者很难让被兼并者在思想上真正统一过来。

    那要怎么融合？其中有一点非常重要，那就是在原有的部落图腾上，加上兼并过来的部落图腾元素。

    于是，源于某种动物的龙，就开始了其形象的演绎。今天加上某种动物元素，过几百年后再加上一点，五千年下来了，龙就有了九种动物拼凑而成的形象。

    这个还真的有史料记载的，据《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。

    “合符釜山”，黄帝不仅统一了各部落的军符，结成了政治和军事上的联盟。还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素，组建了一个新的动物形象，成为各部落共同的图腾，这就是龙。

    因此，龙就成了中华民族的图腾，如今的我们，不管你愿不愿意，反正大家都是龙的传人。

    但这个说法，应该是新文化运动以后才逐渐形成的，即由陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言“的思想文化革新和文学革命运动。

    在此之前，一个普通的中国人，谈龙的传人可能是要摊上事的。因为，龙成了皇帝的专用品，如龙袍、龙椅、龙辇等等。真想不通，在传统道家神话体系里，四大龙王也无非是玉帝帐下排名靠后的司雨神而已，怎么到了凡间就成了皇帝的专属用品了？

    但也因为如此，所以龙成了华人心目中最尊贵的吉祥物代表，象征着神武至尊。